Descripción:
Ocupa un puesto peculiar en la Teología Fundamental lo referente a la «credibilidad», en tanto, estudio de las condiciones necesarias para que el dato y el contenido de la fe pueda ser discernido y aceptado por personas adultas en el uso de razón. Creer implica un acto libre, en el que alguien presta adhesión a aquello en lo que cree, o mejor, la adhesión puede estar puesta en el fiarse de alguien. Sin embargo, esto que se está diciendo pone de relieve que, aquel o aquello que reclama ser creído, ha de ser creíble. Esto significa que, en principio, no ha de ser irracional acceder a ello y, entonces, puede suscitar el seguimiento o la orientación existencial.<br>Como ya se discutirá, en el campo teológico, la credibilidad compete a la Revelación, se cree en el Dios Trino-Uno que Jesucristo ha revelado, se adhiere a Él. <br>Sin embargo, hay un buen número de mediaciones que posibilitan o dificultan el acceso a ese dato revelado, a esa Buena noticia del Evangelio. Esas circunstancias si bien no son el objeto de fe, vale la pena considerarlas porque guardan íntima relación con la credibilidad como problema teológico. Entre estas mediaciones, quizá la más relevante, es la iglesia en tanto comunidad que conserva y transmite esa revelación de Dios. Esto es, la iglesia-institución (con sus estructuras, sus sacramentos-ritos, sus formas de oración, su magisterio, …) «presentan» de una manera, más o menos creíble, el mensaje evangélico. No se trata de la «credibilidad de la iglesia», sino de esta en tanto posibilitadora o no de la credibilidad del contenido de la fe.<br>Los cristianos con su propio quehacer, al afectar con sus valores y testimonio, la vida social cotidiana, al dar razones de sus convicciones, lo pueden hacer de modo más o menos aceptable para sus pares. <br>Un factor que afecta en modo directo la credibilidad es el «lenguaje» que, tanto a nivel institucional como personal, se utiliza para referir a los contenidos de la revelación. No hay duda que aquí juega un papel determinante el «peso» de la Tradición. Cuando ella no es suficientemente comprendida, sino que es «conservada en su literalidad», entonces el vocabulario y una serie de esquemas de pensamiento premodernos se «desencuentra» de modo radical con las generaciones contemporáneas que, en ocasiones, estiman incompatible, los presupuestos del contenido de la fe, con las nociones modernas. Este es un punto decisivo para repensar toda la tarea evangelizadora de la iglesia, ya que la Buena Nueva es también para hoy. Por ello se parte, en este trabajo, del acuerdo con que «la urgencia más actual de la teología consiste en lograr que la experiencia radical de la fe resulte comprensible, creíble y vivible para las mujeres y los hombres de hoy.» <br>El recorrido que se ha de seguir es el siguiente: sobre la base de lo que se ha dicho, se comienza por señalar que la credibilidad refiere al contenido de la fe, sin embargo, esta es transmitida desde el siglo I por la comunidad cristiana. Por tanto, se aborda la noción del «testimonio» como modalidad para la transmisión del mensaje cristiano. Como se verá, aquello que se pone de relieve testimonialmente, no deja de ser un signo. Los signos evocan un contenido semántico, tienen capacidad de decir algo. Aquí está el foco problemático. Qué se puede decir, cómo se ha de testimoniar, aquello que se espera que otro pueda comprenderlo y descubrirlo valioso para sí. Esto último permitirá extraer algunas conclusiones en torno al problema de la adhesión a la fe y el sentido de la vida.<br><br>Una versión revisada de este trabajo ha sido presentada en 2024 en un Congreso internacional de Hermenéutica y ha servido de base para la investigación de la tesis de licenciatura en Teología (2020).

Autor: Eduardo Gabriel Molino

Año: 2018

Materias/temas: Teología

Idioma: Castellano

Palabras clave:

• Teología Fundamental
• Credibilidad
• Evangelización
• Testimonio
• P. Ricoeur